廟口的一頓飯：信仰與社區互助

在臺灣，廟口的一頓飯有時是供桌撤下來的福食，有時是進香路邊遞出的熱湯、礦泉水與便當；它也可能是一間寺廟裡，讓獨居長者每週固定出門的共餐。這些情景不宜被簡化為「人情味」：一旦數十萬人沿著道路移動，食物同時牽涉志工勞動、食安、交通、垃圾與社福轉介。

本文以媽祖進香沿線供食與地方宗教場域共餐為線索，檢視一頓飯如何連結信仰、地方組織與公共服務；也呈現它所承受的環境與安全壓力。文中涉及人潮與活動規模的數字，均標示來源；未有可獨立核實的成效，不作推論。

一碗熱食，如何跟著隊伍移動

2026 年大甲媽祖遶境走過臺中、彰化、雲林與嘉義四個行政區，歷時九天、全程逾 340 公里。CNA 報導，回鑾日大甲地區湧入的人潮，讓隊伍比預定時間晚逾兩小時抵達；廟方把延誤部分歸因於群眾與沿途居民設置的食物站。¹ 這個細節提醒人們：供餐不是遶境旁邊的裝飾，而是會實際改變人流節奏的基礎服務。

進香者並非都走完全程。研究大甲進香的學者將它描述為固定路線、跨多日的宗教旅遊活動；受訪者可參與其中一段，也會依賴沿線的水、洗浴、搭乘與休憩協助。² 另有參與者紀錄指出，居民提供素包子、饅頭、飲料，甚至淋浴車與私車接送。³ 這些供給多數不是由單一中央單位統一配送，而是由不同住戶、宮廟、商家與志工在時間與地點上接續完成。

把它稱為「免費」並不等於沒有成本。食材採買、備料、保溫、垃圾分類、器皿清洗與現場動線，都要有人處理；在大量人潮下，這些工作也與公共部門的交通、醫療及清潔調度相互交疊。下文將先看食物在信仰中的位置，再回到這條看不見的勞動鏈。

從供桌到餐桌：福食不是單純的餐點

在臺灣民間信仰的語境裡，供品不只停留在神桌。文化部所屬「博物之島」介紹臺南飲食與信仰的展覽時指出，祭拜後的供品回到餐桌，可被理解為共享的「呷福」；該展也把「廟口信徒與喫食」列為主題，呈現食物如何在祭祀、聚集與地方記憶之間流動。⁴ 這是理解進香供食的一個起點：它並非純粹的補充熱量，也帶有把祝福、敬意與關係分給陌生人的意義。

大甲進香研究的受訪資料也呈現相似脈絡。學者以 408 份有效問卷分析到訪鎮瀾宮的遊客，將目的地形象、服務品質、感受價值與滿意度放入同一模型；研究的重點是旅遊行為，不能直接證明每一處供餐站的社會效益，但它指出，參與者對地方服務與待客經驗的感受，確實是活動經驗的一部分。⁵ 另一項以 1,244 份有效問卷進行的研究，則發現「真實感受」與感知利益，和對宗教旅遊發展的支持有統計關聯。⁶

這些研究不能替代對供餐品質或分配公平的檢驗。問卷描述的是受訪者感受，不是食安稽查，也不等同於所有在地住民的立場。不過，它們說明了為何一碗湯或一份飯會被記得：食物把一個規模巨大的隊伍，暫時拉回到人與人面對面的照應。這份照應能否被視為公共價值，還取決於它是否照顧到不在隊伍中心的人，以及是否把成本留給沿線社區。

文化部在 2026 年的民俗交流座談中，把環境永續、參與人口、社會觀念與傳承機制列為保存者共同面臨的課題。⁷ 因此，把福食只看成傳統或只看成消費都不夠：它既是文化實踐，也需要接受當代公共治理的提問。

志工、住戶與公部門：一條看不見的供應鏈

沿線供食最容易被看見的是端到桌面的那一刻，最容易被忽略的是事前協調。2026 年大甲遶境起駕前，臺鐵增開 38 班列車；彰化警方與地方廟宇、組織簽署秩序維護協議，嘉義消防局也在新港奉天宮進行救援演練。Taipei Times 報導，這一年活動的補給站除食物外，也提供訊息與醫療服務。⁸ 這些措施不代表每個供餐站都由政府管理，但顯示民間供給必須與運輸、警消和地方行政並行。

地方公共服務的經驗也可作為參照。新北市社會局在老人共餐說明中，明定民間單位可在宗教寺廟等場域辦理共餐，目的包括增加長者社區參與與人際互動，並建立社區安全網絡。⁹ 板橋真武廟被市府介紹為共餐定點：志工採買、備菜與烹煮，週一至週五供餐，並提供行動不便者外帶；這是固定、可辨識的服務，而非一次性活動。¹⁰

供食進入大規模遶境時，組織條件則不同。白沙屯的行進路線不完全預先固定，急診醫學研究指出，這使醫療與救援資源的部署更複雜。¹¹ 因此，路邊一份即席的食物可能是善意，也可能需要更清楚的資訊：誰供應、是否適合保存、哪裡可用餐、垃圾由誰回收、行動不便者如何取得。這些問題不宜被當作對信仰的否定；它們是讓善意能持續、且不把風險轉嫁給下一個接手者的條件。

慈濟在花蓮地震後快速設立應變中心、準備熱食與物資的案例，說明宗教組織可在緊急時具備動員能力；但 AP 也報導，該組織曾因透明度問題受到公眾批評。¹² 兩個面向放在一起看更接近現實：宗教團體的網絡可補足某些空缺，同時仍應面對資訊公開、資源流向與責任界線的檢驗。

不只在遶境日：廟宇共餐與高齡社區

若把視線從遶境移到平日，廟宇提供的餐食常與高齡化社會的日常需求相連。新北市政府明確把宗教寺廟列為老人共餐可能的場域，並將服務目的寫成增加社區參與、互動機會與安全網絡。¹³ 這項制度設計也提醒我們：共餐不是以「被施捨者」為核心的單向畫面，而是讓人出門、聊天、被看見的固定節點。

桃園的做法則把祭典後仍符合食品安全的供品與食享冰箱結合。桃園市民政局 2026 年表示，正鼓勵宗教團體把合格供品與物資分享給需要者，並列出前一年寺廟團體捐贈白米、供品與民生物資的數量。¹⁴ 這是政府發布的行政資訊，不足以單獨證明受助成果；但它可確認一種制度化嘗試：把原本在祭後可能閒置的資源，接到社福據點與食物分享網絡。

花蓮吉安鄉公所也記錄，聖南宮媽祖廟捐出的白米、麵與油，由公所依家庭需求發放給低收、中低收與邊緣戶。¹⁵ 這種分工與沿路自由發放不同：廟方提供物資，公所則利用既有名冊與社福判斷進行轉介。文章無法據此推斷所有宮廟都採取同樣模式，但它說明「宗教慈善」可以有不同的組織形式。

固定共餐也不是宗教場域專有。麥寮鄉的「食在幸福」計畫以社區、活動中心與開元宮等多個據點提供服務，並把營養、志工與陪伴列為核心。¹⁶ 對長者而言，飯菜的營養當然重要；但公共政策與地方工作者反覆強調的另一件事，是一起用餐使人有規律地接觸社群。廟宇若是其中一個可近的場地，價值就不只在廚房，而在它是否能與既有的社福、健康和運輸服務相接。

人潮的代價：垃圾、交通與醫療量能

對供食的肯定若只停在溫暖敘事，就會漏掉沿線居民與清潔人員承擔的部分。臺中市環保局在大甲媽祖 2025 年起駕後的新聞稿表示，從首夜到隔日上午清出 16.3 公噸垃圾與 0.2 公噸資源回收物，並動員清潔人員與超過 3,000 名環保志工。¹⁷ 這是單一地方政府的統計，不能直接外推到所有年度或整條路線；不過它至少確認，大型遶境的後勤不只靠「隨手帶走」的個人選擇。

環境部近年把「福食」納入減廢討論，提到與大甲鎮瀾宮研議重複使用餐具，並由民間組織設置洗碗站與循環餐具租借站。¹⁸ 同時，環境部的 2025 年宣導頁面也列出自備容器、循環杯與沿線環保攤位。¹⁹ 這些是倡議與措施，不是已被完整評估的減量成效；政策是否降低總垃圾量，仍需公開、可比較的後續資料。

安全面同樣不能略過。發表於《BMC Emergency Medicine》的回溯研究，使用衛福部 2018 至 2024 年兩種媽祖進香相關急診資料，記錄到 1,637 名患者；研究中最常見的是創傷相關診斷，起訖日、每日步行距離與高溫等因素和急診需求有關。²⁰ 這不是說進香必然危險，也不能用醫院資料推定全部參與者的風險；研究結果的意義在於，移動式大型集會需要預先配置醫療、救援與人流管理。

居民和信眾的利益也可能不完全一致。臺北時報報導，2026 年彰化警方與宮廟、團體協議要做到低環境危害與交通順暢，並公布交通管制；²¹ 這反映地方政府承認活動的外部影響。好的公共討論不該把垃圾、噪音或通行問題描述成「不夠虔誠」的抱怨，而應讓受影響的居民能參與安排與評估。

在這一點上，供餐站不是例外。當一個站點把一次性碗盤、瓶裝飲料與分送物資集中在人潮最密處，處理責任就不應在隊伍過後才由附近住戶承擔。反過來說，若設計出可回收、可補水、可辨認的供應點，也可能減少臨時尋找資源造成的混亂。這是對服務流程的觀察，不是對任何個別宮廟或志工團體的指控。

讓善意不只是一日：供食如何接上制度

如果說進香路上的供食是高密度、短時間的照應，那麼社區共餐更接近可長期運轉的服務。兩者最大的差異不只在規模，而在是否有明確的服務對象、合作窗口、食品處理標準與後續追蹤。新北市的老人共餐架構，把民間單位、區公所和社會局列為聯繫管道；它並不要求共餐必須在宗教場所，卻承認寺廟可以成為其中一種可近的空間。²²

桃園推動食享冰箱時，提出把祭典或法會後仍符食安條件的物資分享給有需要的人。²³ 這種模式的關鍵不是把所有供品都送出去，而是先建立篩選與接收的節點。對於需要冷藏的食品、可保存乾貨、過敏資訊與領取者隱私，做法並不相同。公開資料尚不足以評估各地實施品質，因此本文無法宣稱它已解決食物浪費或貧困；不過，它提供了一個可被檢視的方向：從臨時發放轉向和社福網絡連接。

宗教團體本身也需要可理解的責任邊界。AP 對慈濟的報導提到，該組織的資金來自募款，並曾因透明度問題受到批評。²⁴ 這個個案不能套用到所有宮廟，但它說明慈善規模愈大，外界對資金、服務與決策透明度的期待也會提高。對於小型廟宇而言，要求繁複制度未必可行；然而，至少應讓捐贈者、志工與受助者知道服務時段、物資來源、如何聯絡與如何反映問題。

（以下為本文分析，非事實陳述） 若要讓「平安餐」成為可靠的社區資源，重點或許不是把更多食物堆上桌，而是讓善意有清楚的去處：平日可接上長照據點與社工，活動日可接上清潔、醫療與交通資訊，祭後則有合乎食安的物資轉介。這不會取消民間自發性，而是降低自發行動在規模放大後可能產生的斷裂。

數位地圖與循環餐具：工具能解決什麼

大型移動活動最棘手之處，在於需求不會停在固定場館。環境部為白沙屯進香推出的官方 LINE 專區，整合即時定位、環保供餐站、公共廁所與飲水機資訊，並鼓勵自備餐具與環保袋。²⁵ 這是行政機關提供的服務設計，不能據此斷定使用率或減廢成效；但從使用者角度看，位置資訊確實有助於把「哪裡有飯、哪裡可休息」從口耳相傳，轉為較可預期的查詢。

數位工具同時有局限。白沙屯的路線以不預先固定著稱，急診研究也指出，這增加醫療部署難度。²⁶ 即使地圖更新迅速，訊號、手機電量、資訊落差和不使用智慧型手機的人，仍可能被排除。因此，數位服務較適合作為現場志工、標示牌、廣播與地方協調的補充，而非替代。

循環餐具的難題也不只在「提供」。環境部與大甲鎮瀾宮的討論提出企業支援、民間團體洗滌運輸、宮廟整合與回收機制。²⁷ 這組分工說明，一個可重複使用的碗盤必須經過借用、收回、清洗、消毒、配送，才真正形成循環。當供餐點很多、時間很短、參與者流動很快時，容器遺失和衛生責任都會增加。

臺中與彰化政府近年的作法，則把資源分類、補水、回收站與友善地圖結合。²⁸ 這些政策可否被視為成功，仍需要透明的回收量、一次性用品減少量與使用者經驗資料來判斷。（以下為本文分析，非事實陳述） 若未來能公開每個環節的資料，社會或許能更具體討論：哪些供餐點適合循環餐具、哪些情況應優先自備、哪些地方需要加強清運，而不必在「傳統」與「環保」之間二選一。

文化規模之外：誰被納入，誰承擔成本

媽祖信仰具有跨地域與跨世代的文化位置。內政部全國宗教資訊網把大甲媽祖遶境列為宗教景觀，說明其與地方宮廟、進香關係和年度儀式的脈絡。²⁹ 國際媒體也從不同角度報導：路透把媽祖信仰放入兩岸關係和政治影響力的脈絡；³⁰ BBC 的中文報導則記錄參與者在進香中尋求陪伴、身體挑戰與生活意義的敘述。³¹ 這些報導不等於信眾只有同一種動機，反而顯示一項儀式可被宗教、家庭、觀光、地方經濟與政治等多重語言理解。

「提供食物」也是如此。對部分人而言，它是還願、結緣或待客；對需要協助的家庭而言，它可能是一次實質補給；對附近住戶與清潔人員而言，則可能是額外的交通與廢棄物壓力。任何一種單一敘事都會忽略其他人。紐約時報在報導臺灣媽祖信仰時，呈現信徒把神明帶入工作、家庭與公共生活的方式；³² 它有助於理解信仰的日常性，卻不能取代對地方服務成本的盤點。

因此，包容不只是讓更多人領到一份食物。它也包括讓高齡者、行動不便者、照顧者、外來參與者和沿線居民都能得到清楚資訊；讓志工不必靠超時勞動填補制度缺口；讓清潔、警消、社工與廟方有可溝通的窗口。文化部近年對重要民俗保存者的座談，已把人口變遷、性別與環境永續列為共同挑戰。³³ 這些議題沒有現成答案，但至少可把討論從「要不要保留」往「如何讓不同人都能安全參與與生活」推進。

一頓飯之後，留下什麼

從進香隊伍旁的一碗湯，到社區裡固定開門的共餐，食物讓人看見臺灣宗教場域的一種實際功能：它能把分散的人、物資與時間暫時串起來。這不必被浪漫化。大量供食可能帶來過量包裝與食物浪費；道路被人潮佔據時，住民的通行與作息會受影響；志工、清潔與救護人員的工作，常常不在照片的中心。醫療研究與地方政府資料都顯示，這些不是抽象的擔憂。³⁴

也不宜因此否定供食的價值。當廟宇與社區共餐、物資平台或社福單位建立清楚合作，它能成為長者走出家門、志工彼此認識、弱勢家庭取得支持的一個節點。新北、桃園和吉安的案例顯示，宗教團體已能以不同形式進入地方照顧網絡；但各地資源、服務能力與透明度不一，不能把個別案例包裝為普遍結論。³⁵

比較可行的方向，是把問題拆得具體。供餐者可事先說明品項、取用方式與垃圾回收；活動主辦可把補水、廁所、醫療與無障礙資訊放在同一張清楚的地圖；地方政府可在交通、清潔與救援調度上及早與宮廟協調；社福單位可協助把合格物資轉交給真正需要的人。這些工作看似行政，卻能讓「照顧」不只停留在口號。

（以下為本文分析，非事實陳述） 對一個以信仰為名的供食網絡而言，最值得保留的或許不是「什麼都免費」的想像，而是人們願意為彼此留出時間與空間。若每個人都只把供餐當成快速領取的消費，志工與住民的勞動會被隱形；若只要求程序完美，又可能抹去地方自發互助的彈性。兩者之間的平衡，應由更清楚的資訊、較少的一次性浪費與更多參與者的協商來完成。

媽祖遶境和各地宮廟服務不需要承擔整個社會福利系統，也不應被要求取代公共責任。政府仍有提供長照、社福、交通、衛生與環境治理的法定角色；宗教團體則可以是補充者與合作夥伴。把兩者區分清楚，反而有助於保護志工的善意，也保護服務對象不必依賴不可預期的臨時資源。

下一次在路邊接過一份餐點時，也許可以多問幾個問題：這份食物從哪裡來？誰準備、誰清洗、誰負責把垃圾帶走？附近是否有人因為隊伍而無法順利回家或工作？是否有長者、孩童與行動不便者能安全取得資訊與休息？這些問題不是要為一頓飯扣分，而是把它放回完整的社會關係裡。

一頓飯不會單獨解決孤獨、貧困或環境壓力。但當它被妥善安排、被誠實檢視，也被更多人共同承擔時，廟口的食物才可能不只是在某個夜晚填飽肚子，而是在日常裡留下可以延續的互助關係。

引用來源

把服務做成可被看見的日常

服務若只有在大型活動最熱鬧的時候才出現，容易讓人忽略它能否長期維持。固定共餐點的經驗提供一個較平實的標準：開門時間是否明確、餐食是否可近、志工是否有合理分工、長者或行動不便者是否能被接住。新北市的共餐制度與板橋真武廟案例都把這些日常條件列入服務脈絡。³⁶ 對進香沿線而言，不必每個補給站都變成正式機構；但越大型的站點，越有必要讓供應、清運與聯絡方式清楚可查。

這也能讓捐贈者更理解自己的角色。捐出食物是行動的開始，不是責任的終點；自備容器、避免過量取用、尊重當地住民的出入和配合現場分類，同樣構成參與。當善意不必靠猜測才得以延續，信仰、社區與公共服務之間的關係才有可能更穩定。

引用來源（續）

¹ Focus Taiwan（2026-04-27）—「Dajia Mazu pilgrimage ends 2 hours late due to huge crowds」 https://focustaiwan.tw/culture/202604270007

² Journal of Travel Research（2020）—「Dajia Mazu Pilgrimage: A Study of Religious Tourism」 https://doi.org/10.1177/0047287520921240

³ Taiwan Scene（2019-04-08）—「The Mazu Pilgrimage Experience」 https://taiwan-scene.com/2019/04/08/the-mazu-pilgrimage-experience/

⁴ 文化部博物之島（2024）—「從祭祀到餐桌：臺灣飲食與信仰」 https://museums.moc.gov.tw/

⁵ Journal of Travel Research（2020）—「Dajia Mazu Pilgrimage: A Study of Religious Tourism」 https://doi.org/10.1177/0047287520921240

⁶ Sustainability（2023-05-29）—「Dajia Mazu Pilgrimage Show: Exploring the Sustainable Development of Religious Tourism」 https://www.mdpi.com/2071-1050/15/11/8744

⁷ 文化部（2026）—「重要民俗保存者座談」 https://www.moc.gov.tw/

⁸ Taipei Times（2026-04-17）—「Train services added for Dajia Matsu pilgrimage」 https://www.taipeitimes.com/News/taiwan/archives/2026/04/17/2003855764

⁹ 新北市政府社會局—「老人共餐」 https://lkk.ntpc.gov.tw/home.jsp?id=2b519b334822681d

¹⁰ 新北市政府（2022）—「板橋真武廟老人共餐定點」 https://lkk.ntpc.gov.tw/home.jsp?act=be4f48068b2b0031&dataserno=e54fb86e49e532d58876118dbd8507c6&id=dc5b21213dfb17e5&mserno=7e7d00151165b6aa2bfe5f75b15b1325

¹¹ BMC Emergency Medicine（2025-07-21）—「Assessing health risks and preparedness strategies in mass-gathering religious events」 https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC12281752/

¹² AP News（2024-07-13）—「A Taiwan-based Buddhist charity attempts to take the founding nun’s message of compassion global」 https://apnews.com/article/taiwan-international-buddhist-aid-organization-tzu-chi-9d8600a7d53d4f5a8e04f8c810f8f658

¹³ 新北市政府社會局—「老人共餐」 https://lkk.ntpc.gov.tw/home.jsp?id=2b519b334822681d

¹⁴ 桃園市政府民政局（2026-06-30）—「鼓勵宮廟供品捐贈食享冰箱」 https://news.pchome.com.tw/society/tyenews/20260630/index-78280516001084343002.html

¹⁵ 花蓮縣吉安鄉公所—「聖南宮吉安媽祖廟關懷生活弱勢戶」 https://www.ji-an.gov.tw/news/41MPvWuwNQZD

¹⁶ 雲林縣麥寮鄉公所—「食在幸福・社區共餐」 https://www.mlvillage.gov.tw/tour/Details.aspx?Parser=13%2C8%2C43%2C%2C%2C%2C28

¹⁷ 臺中市政府環保局—「大甲媽祖遶境活動熱鬧登場！逾3000名環保英雄協力清理市容」 https://cleaner.epb.taichung.gov.tw/newsmain.aspx?n_id=16588

¹⁸ 環境部—「淨零轉型從信仰出發！環境部攜手大甲鎮瀾宮」 https://enews.moenv.gov.tw/page/3b3c62c78849f32f/4386dd45-94fd-4733-a302-06a2c511fb6c

¹⁹ 環境部資源循環署（2025）—「自備、重複、少用！跟著媽祖做環保」 https://recycle2.moenv.gov.tw/SingleUse/News/aec9dcf9-47f2-4752-b114-fc2fed10b04b

²⁰ BMC Emergency Medicine（2025-07-21）—「Assessing health risks and preparedness strategies in mass-gathering religious events」 https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC12281752/

²¹ Taipei Times（2026-04-17）—「Train services added for Dajia Matsu pilgrimage」 https://www.taipeitimes.com/News/taiwan/archives/2026/04/17/2003855764

²² 新北市政府社會局—「老人共餐」 https://lkk.ntpc.gov.tw/home.jsp?id=2b519b334822681d

²³ 桃園市政府民政局（2026-06-30）—「鼓勵宮廟供品捐贈食享冰箱」 https://news.pchome.com.tw/society/tyenews/20260630/index-78280516001084343002.html

²⁴ AP News（2024-07-13）—「A Taiwan-based Buddhist charity attempts to take the founding nun’s message of compassion global」 https://apnews.com/article/taiwan-international-buddhist-aid-organization-tzu-chi-9d8600a7d53d4f5a8e04f8c810f8f658

²⁵ 環境部—「白沙屯媽祖進香專區」 https://enews.moenv.gov.tw/Page/3B3C62C78849F32F/e5ff520e-1bb9-4155-8c39-16efd75b58c9

²⁶ BMC Emergency Medicine（2025-07-21）—「Assessing health risks and preparedness strategies in mass-gathering religious events」 https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC12281752/

²⁷ 環境部—「淨零轉型從信仰出發！環境部攜手大甲鎮瀾宮」 https://enews.moenv.gov.tw/page/3b3c62c78849f32f/4386dd45-94fd-4733-a302-06a2c511fb6c

²⁸ 彰化縣政府—「媽祖遶境祈平安、彰化淨零環保行」 https://www.chcg.gov.tw/ch2/newsdetail.aspx?bull_id=406873

²⁹ 內政部全國宗教資訊網—「大甲媽祖遶境進香」 https://taiwangods.moi.gov.tw/html/landscape_en/1_0011.aspx?i=39

³⁰ Reuters（2023-12-21）—「China wields peace goddess as religion weapon in Taiwan election」 https://www.reuters.com/world/asia-pacific/china-wields-peace-goddess-religion-weapon-taiwan-election-2023-12-21/

³¹ BBC News（2023）—「Taiwan and Mazu: religion, pilgrimage and public life」 https://www.bbc.com/news/world-asia-67779220

³² The New York Times（2024-05-03）—「Taiwan, religion and the Mazu pilgrimage」 https://www.nytimes.com/2024/05/03/world/asia/taiwan-religion-mazu-pilgrimage.html

³³ 文化部（2026）—「重要民俗保存與傳承相關訊息」 https://www.moc.gov.tw/

³⁴ BMC Emergency Medicine（2025-07-21）—「Assessing health risks and preparedness strategies in mass-gathering religious events」 https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC12281752/

³⁵ 新北市政府社會局—「老人共餐」 https://lkk.ntpc.gov.tw/home.jsp?id=2b519b334822681d

³⁶ 新北市政府（2022）—「板橋真武廟老人共餐定點」 https://lkk.ntpc.gov.tw/home.jsp?act=be4f48068b2b0031&dataserno=e54fb86e49e532d58876118dbd8507c6&id=dc5b21213dfb17e5&mserno=7e7d00151165b6aa2bfe5f75b15b1325

³⁷ BBC 中文（2024）—「媽祖信仰與臺灣社會」 https://www.bbc.com/zhongwen/articles/c15ngdz1nn3o/trad

³⁸ Reuters（2024-10-12）—「Taiwanese flock to China religious festival despite tensions」 https://www.reuters.com/world/asia-pacific/taiwanese-flock-china-religious-festival-despite-tensions-2024-10-12/

³⁹ AP News（2024-07-13）—「Who is the Buddhist nun who built a global charity from a tiny apartment in rural Taiwan?」 https://apnews.com/article/buddhist-nun-cheng-yen-taiwan-global-charity-f9fb73968b1173b14b69ea08b72f8a21